中国东说念主过中秋节，重在家庭的团圆，护理点在东说念主间家庭的亲情。而日本，天然在中国的唐朝引入中秋节的文化，护理点却是天上的月亮自己，重在赏月祭月，以抒发对月神赐福的感德和对玉兔的喜爱，重心不在东说念主这，是以叫作念“月见”丁香五月情，要吃皎皎如月的，符号月亮的月见团子，而非月饼。
即使到了当代，日本融入了欧好意思文化，也会在节日相近技能推出“月见”汉堡，可见他们对月亮的崇拜与向往，文化氛围充满神性。因此圆圆的月宫中捣年糕的玉兔，配以算作供品的芒草和团子，便定型成日本中秋节的象征。
因此，一样仰望传统历本的八月十五夜的月亮，日本民族的东说念主文情愫大不交流，他们护理的重心，是月宫的青娥和玉兔自己，感德月神赐给秋季的丰充，歌咏玉兔柔顺贫苦的品德。
既然日本东说念主喜爱赏月，仰慕月宫，喜爱玉兔，中秋节神性总共，那么，他们是否也有近似中国的嫦娥奔月的神话别传呢？
日本神话故事《竹取物语》《竹取物语》（たけとりものがたり），又称为《辉夜姬物语》，是日本最陈腐的神话故事。故事论说了一个艳丽的公主“辉夜姬”从月亮来临到东说念主间，再复返月宫的故事。跟中国嫦娥奔月不同的是，这位青娥，并不留念东说念主间的男女情爱，仿佛是来东说念主间历劫的，采选查考后，圆满复返月宫，十分耐东说念主寻味。
辉夜姬从竹子出身
故事发生在日本的古代，有一个名叫“竹取翁”的老东说念主（竹取の翁）靠砍竹为生。有一天，他在竹林中发现了一根发光的竹子，像金子般闪闪发光。出于意思，他走近一看，发现竹子的里面有一个小小的、仅三寸高的艳丽的女孩。竹取翁和他的爱妻莫得孩子，于是决定将这个小女孩带回家，并视如己出，将她服待成东说念主。因为她从发光的竹子中出身，给她取名为“辉夜姬”。
拒却王侯将相的求婚
被带回家后，辉夜姬赶紧长大，变成了一个艳丽无比的女子。在此之后，竹取翁启动发现，他砍伐的竹子里束缚出现款子和宝物，这让他的家庭变得肥沃。跟着辉夜姬的好意思名远扬，许多东说念主闻讯而来，想一睹她的芳容。她的好意思貌无东说念主能及，引来了许多王侯将相的求婚者。
夏雨荷 麻豆竹取翁老婆天然很快意，从中选出了五位最不菲的求婚者，但辉夜姬知说念我方的来历，对世间的夫妇姻缘并意外思意思，不想嫁给任何东说念主，于是她给每位求婚者淡薄了险些不能能完成的任务，条目他们去寻找一些别传中的奇珍异宝。
第一位求婚者是石作王子，他被条目去取“佛的石钵”（仏の御石の钵）。他撒谎说找到了，但却被辉夜姬揭穿，任务失败。
第二位是车执王子，他被条目去取“蓬莱山上的玉树枝”（蓬莱の玉の枝）。他制作了一个假的玉树枝，被辉夜姬识破，也失败了。
第三位求婚者是阿倍右大臣——他被条目取回不怕火烧的“火鼠的皮裘”（火鼠の皮衣）。他便尝试买了一件假的交差，效果它在火焰中被毁灭，天然被淘汰。
第四位求婚者——大伴大纳言，chengrenwangzhan他被条目取回“龙头上的五色珠”（竜の首の珠）。他出海寻找，但途中碰到摇风雨，险些丧命，最终也甩手了。
而第五位，以至因寻宝丧命。因此总共东说念主王人未能完成任务而甩手求婚。
更大的查考：天王的求爱
日本的天王（御门）也听闻了辉夜姬的好意思貌，并深深为之倾倒。他试图召见她，并抒发了我方的爱意。然则，辉夜姬照旧不为这最大的权势地位所动，拒却了他的求爱，仅出自恃重保执了通讯关系。终末天王甩手了禁止她嫁给我方，尽管照旧喜爱她，却采选对她默示尊重。
辉夜姬标明真实身份
跟着时刻的推移，辉夜姬知说念我方很将近告别养父母，心中不忍，变得十分忧郁。竹取翁和他的爱妻尽头驰念，探求她究竟发生了什么。最终，辉夜姬告诉他们，她并非东说念主类，而是来自月亮的天东说念主。她被月亮上的使臣送到东说念主间，仅仅为了在这个天下上渡过一段时刻，而她在东说念主间生计的时刻行将肆意。她将在朔月的夜晚被接回月亮，这让竹取翁和他的爱妻感到极大的追到。
辉夜姬归月 完成历真金不怕火
当她行将复返月亮时，天王得知此事，叮嘱多半武士前去竹取翁的家，想要拦阻她被月亮上的使臣带走。然则，当月亮上的使臣到来时，总共的东说念主类武士王人失去了不服的力量。辉夜姬写了一封告别信给竹取翁老婆和天王，并留住了长生不死的药算作操心。最终，她穿上了天衣，抹去了所关系于东说念主间的归来，了断尘缘，跟班月亮使臣复返了月宫。
“辉夜姬重返月球”，图片出自日本《竹取物语》。（公有限制）
天王的缺憾
天王收到辉夜姬的告别信和长生药后，感到尽头悲伤。他莫得服用那得以长生的药，而是命东说念主将药带到日本最高的山上毁灭。这个山被以为是“富士山”，而药毁灭产生的烟雾据说即是富士山的烟雾。
这个故事很像中国的邃古神话——嫦娥奔月。但这里的日本青娥，并未真实为尘凡所迷，她知说念我方是下凡历劫的，勇于斩断情缘，回牺牲上，与东说念主间再无牵累。而嫦娥飞升月宫后，她在东说念主间的丈夫后羿，每逢中秋，便因想念嫦娥而望月祭拜，抒发的是渴望东说念主间夫妇团圆的想念之情。天然中秋节因此而变成。
很澄澈，日本的这个别传，莫得团圆的内涵，是要通过这个故事告诉世间的凡东说念主，莫要留念无常的尘凡，为情所困，的确的家并不在东说念主间，重返天廷才是东说念主生的谋略。
为什么兔子在捣年糕？“兔子在月亮上捣年糕”这个说法的由来被以为与古代中国嫦娥的别传关系，据说月亮上的兔子蓝本是用杵和臼在制作不老不死的长生药。这一别传传到日本后变成了“兔子在捣年糕”。至于为什么药变成了年糕，有多种说法，也许是入乡顺俗，日本东说念主心爱年糕，也许与“望月”（朔月的意旨道理）谐音“饼月”（もちづき）关系。
结语岂论故事若何演变，中日若何不同，每逢中秋，仰望月亮，便会猜度兔子与青娥住在月宫。那么这些神话故事，是真实吗？为何上到月亮，并无东说念主迹呢？那很可能月宫不在东说念主眼看到的月球名义的空间，就像龙宫也不在东说念主眼看到的这个地球名义的海底一样，月宫也许存在于月亮在另外的时空。
陈腐的神话，种植陈腐的传统节日，节日又让东说念主代代束缚重温这些神话，辅导东说念主们东说念主与神的揣测。
──转自正见网（有删省）
包袱剪辑：李梅丁香五月情